मैं आदि हुं, अनादि हुं, अजन्मा, अजर अमर हुं। मेरा ना आरंभ है ना अंत, मैं आकाश से ऊंचा और पाताल से भी गहरा हुं, मैं रंग विहिन, गंधविहिन, आकारविहिन हुं, मैं ही अतित हुं मैं ही वर्तमान और भविष्य भी मैं ही हुं, मैं इतिहास हुं। मैं कुछ नहीं छुपाता घटना को जस का तस निर्वस्त्र दिखाता हुं, में क्रुर हुं, मैं सत्य कहता हुं, सत्य मेरा श्वास है, सत्य ही मेरा शरीर भी। मैं उपस्थित होता हुं प्रत्येक घटना में फिर भी मैं निस्पृह हुं, मैं संवेदनाहीन नहीं होते हुए भी संवेदनशील हुं।

मैं क्रोधित होता हुं मुजे असत्य के वस्त्र पहनाकर प्रस्तुत करनेवालों पर, मैं हंसता हुं मुजे तोड़ने मरोड़ने वालों पर, मैं व्यथित होता हुं जब मेरे दिखाए सत्य से कुछ सिखा नहीं जाता मैं इतिहास हुं । और हां मैं रोता भी हुं…… जब एक मां अपने बेटे के बलिदान पर गौरवान्वित महसूस करती है और और कौन चुप भी रहे सकता है जब एक मां अपने बेटे की संदिग्ध अपमृत्यु न्याय पाने के लिए रोती है। मैं भी रोया था जब सुभद्रापुत्र वीर अभिमन्यु की पांच पांच महारथीओंने कायरतापूर्ण रुप से हत्या कर दी थी और मैं आज भी रो रो रहा हुं जब एक मां आंसूओंमें लिपटी हुई अपने बेटे की संदिग्ध अपमृत्यु की जांच की रार लगा रही है ।

उस दिन देवी सुभद्रा कौरव सेनापति आचार्य द्रोणाचार्य से प्रश्न पुछ रही थी आज देवी जोगमाया स्वतंत्र भारत के प्रथम प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरु से प्रश्न पुछ रही है

(दो द्रश्य एक साथ हो रहे हैं एक द्रश्य में देवी सुभद्रा और द्रोणाचार्य और दुसरे द्रश्य में जोगमायादेवी पत्र पढ़ रही है।।।)

जोगमाया : माननीय प्रधानमंत्री जी, आपसे कीसी तरह की सांत्वना पाने के लिए यह पत्र नहीं लिख रही हुं ।

सुभद्रा : आचार्य, आप तो कौरव सेना के सेनापति थे, युद्ध के नियम आपको तो पता ही थे न ?

जोगमाया : लेकिन मैं आपसे यह मांग जरुर करती हुं कि न्याय हो मेरे बेटे की मौत रहस्य से घिरी हुई है।

सुभद्रा : आचार्य, (कटाक्षपूर्ण तरीके से) कौरव सेना के सेनापति जी, मेरा बेटा तो अकेला ही था न ? मेरे बेटे को अन्याय क्यों हुआ ?

जोगमाया : मेरे बेटे की मौत कैद में हुई है, कैद भी बिना सुनवाई के । क्या यह संविधानिक है ?

सुभद्रा : मेरा बेटा अकेला था, निहत्था था, चोटिल था और आप छ महारथी हथियारों से सज्ज, बिना किसी चोट के और सभी छ महारथी ओंने मिलकर मेरे निहत्थे बेटे की हत्या कर दी ? क्या यह युद्ध के नियमों का पालन था ?

जोगमाया : आप मेरे बेटा जब बिना सुनवाई कैद में था तब आप कश्मीर गये थे, मुजे आश्चर्य है की आप मेरे बेटे की देखभाल के लिए क्या इंतजाम है वो देखने स्वयं क्यों नहीं गये ? आपको व्यक्तिगत तौर पर जाकर उनसे मिलने से कीसने रोका था ? मेरे बेटे की मौत रहस्य से घिरी हुई है और आप जिन्हें कठघरे में खडा किया जाना चाहिए था ऐसी कश्मीर सरकार ने जो कहा, जो जानकारी दी उस पर भरोसा कर यह बता रहे हैं कि कश्मीर की सरकार ने वो सब कुछ किया जो किया जाना चाहिए था, आपको भरोसा होगा कश्मीर सरकार की जानकारी पर परंतु मैं यह पुछती हुं जो स्वयं संदेह में है उनकी दी गई जानकारी की क्या कीमत है ?

सुभद्रा : आचार्य, आप को तो पता ही था कि जब मेरे बेटे को छह महारथीओं ने घेरकर, युद्ध के नियमों के विरुद्ध उस पर कायरतापूर्ण रुप से हमलें किये तब आप भी उन छह में से एक थे ना ? आपने कौरव सेनापति के तौर पर यह क्यों निश्चित नहीं किया की युद्ध नियमों के अनुसार ही होगा ? आप बाकी लोगों को रोकने के बदले उन्हीं में जुड गये ?

जोगमाया : क्या यह सबसे चौंकाने और सदमे में डालनवाली बात नहीं है कि जब से उन्हें वहां कैद किया गया, जो पहली जानकारी मुजे एक मां होने के नाते कश्मीर की सरकार ने दी वह यह थी कि मेरा बेटा अब इस दुनिया में नहीं रहा, और वह भी उसकी मृत्यु के कम से कम दो घंटे बाद ? और कीस निर्दयी और गुप्त तरीके से यह संदेश भी दिया गया ? यहां तक कि वह टेलिग्राम की मेरे बेटे को अस्पताल में भर्ती कराया गया है वह हमें उसकी मृत्यु की हिला देने वाली खबर के बाद मिला ।

सुभद्रा : आप जानते थे कौरव सेनापति द्रोण की चक्रव्युह को भेदना केवल महारथी अर्जुन जानते हैं, इसीलिए आपने छल से अर्जुन को रणमैदान से दूर करके चक्रव्युह की रचना कर डाली, और जब मेरे बेटे ने आपके चक्रव्युह को भेदकर आपके अहंकार को चकनाचूर कर दिया तो आपने युद्ध के नियमों को ताक पर रखकर उसकी हत्या में स्वयं शामिल हो गए ?

जोगमाया : इस बात की पक्की जानकारी है कि मेरे बेटे की तबीयत कैद में डाले जाने के बाद से ही अच्छी नहीं थी, वह कइ बार बुरी तरह बिमार पडा और वह भी एक के बाद एक कई दिनों के लिए। मैं पुछती हुं क्यों नहीं कश्मीर की सरकार या आपकी सरकार ने मुजे या मेरे परिवार को इस बात की जानकारी दी ?

सुभद्रा : शस्त्र क्षतिग्रस्त हो चुके थे, अंततः वो रथ का पहिया लेकर वीरतापूर्वक लड रहा था, तब उसकी पीठ पर सबसे पहले वार किया गया ? कौरव सेनापति द्रोण, आपने क्यों नहीं रोका उन कायरों को जो मेरे निहत्थे बेटे पर वार कर रहे थे ? क्यों कौरव सेनापति क्यों ? क्यों नहीं रोका द्रोणाचार्यजी क्यों ?

जोगमाया : यहां तक कि जब कश्मीर की सरकार ने मेरे बेटे को अस्पताल में भर्ती कराया, तब भी यह जरूरी नहीं समझा के हमें या डॉ. विधानचंद्र रोय को बता दें ? यह भी दिखता है कि कश्मीर की सरकार ने कभी मेरे बेटे श्यामाप्रसाद के स्वास्थ्य का इतिहास जानने की कोशिश नहीं की जरूरत पड़ने पर भी स्वास्थ्य की देखरेख के इंतजाम नहीं किए गए । यहां तक कि उनके बार बार बिमार पड़ने को भी एक चेतावनी के तौर पर नहीं लिया गया….?

सुभद्रा : कौरव सेनापति क्यों नहीं रोका आपने क्यों ?

जोगमाया : इसका परिणाम भयंकर हुआ, मेरे पास इस बात के ठोस सबूत है और इसे श्यामाप्रसादने 22 जुन की सुबह अपने शब्दों में उद्धृत किया था कि उन्हें डुबो देनेवाला अहेसास हो रहा है और तब सरकार ने क्या किया ?

सुभद्रा : महारथी द्रोण, जब मेरा बेटा चित्कार रहा था तब भी आपको युद्ध के नियमों की याद नहीं आई ? क्यों कौरव सेनापति क्यों ?

जोगमाया : चिकित्सा सुविधा देने में बेहिसाब देरी की गई, अस्पताल तक उन्हें सरासर अन्यायपूर्ण तरीके से ले जाया गया, उनके दो बंदी साथीओं के उस आग्रह को ठुकरा दिया गया जिसमें उन्होंने तकलीफ़ की घड़ी में साथ रहने की इच्छा जताई थी और यह सब संबंधित अधिकारियों के ह्रदय विहिन तौर तरीकों के चौकादेनेवाले उदाहरण है।

सुभद्रा : आचार्य द्रोण काश मेरे काका महाबली भीम मेरे पुत्र के साथ ही सातवें चक्र में आ पाते तो मेरे निहत्थे बेटे को इस कायरतापूर्ण रुप से कोई नहीं मार सकता

जोगमाया : सरकार और उसके अपने डॉक्टरों को उनकी जवाबदेही से न तो बचाया जा सकता है और न ही उनके दोष को, जो मेरे बेटे श्यामाप्रसाद की चिट्ठियों से यहां वहां से उठाये गये कथनों से हलका कीया जा सकता है, एक बार कहा गया था कि वह अच्छा महसूस कर रहे हैं, उन कथनों की अब क्या किमत है ? क्या कोई भी गंभीरता से इस बात की उम्मीद कर सकता है कि डॉ. श्यामाप्रसाद अपनी कैद के दौरान, जबकि वह अपने प्रियजनों से बहुत दूर है, उसे अपनी शिकायतों को इन चिट्ठियों से जाहिर करना होगा या वह खुद अपनी बिमारियों का पता लगा सकता है ? सरकार की इस मामले में बहुत बड़ी गंभीर जिम्मेदारी बनती है।

सुभद्रा : आपने मेरे पुत्र के साथ अन्याय किया है कौरव सेनापति द्रोण……. आपकी जिम्मेदारी बहुत बड़ी थी…… आप अपनी जिम्मेदारी से भाग नहीं सकते…

जोगमाया : मैं उन पर आरोप लगाती हुं कि उन्होंने सरासर लापरवाही की और अपने आवश्यक कर्त्तव्य के निर्वहन में असफल रहे हैं। आपने मेरे बेटे श्यामाप्रसाद को कैद के दौरान दी गई सुविधाओं और सुख-साधनों का जिक्र किया है, यह वह विषय है जिस पर चर्चा होनी चाहिए। कश्मीर की सरकार में इतना भी शिष्टाचार नहीं था कि वें घर से आनेवाली चिठ्ठियों को बिना रोक-टोक उन तक पहुंचने देती, चिठ्ठियों को कईं दिनों तक रोककर रखा जाता था और उनमें से कुछ तो रहस्यमय ढंग से गायब ही हो गई। घर का समाचार पाने की उनकी चिंता, खासतौर पर अपनी बिमार बेटी और मेरे लिए, अपनी मां के लिए चिंता ने उन्हें बेहाल कर दिया । क्या आप वह जानकर आश्चर्य चकित होंगे कि पिछले 27 जून को हमें उनकी वह चिठ्ठीयां मिली जो 15 जून की थी, जिसे कश्मीर सरकार ने एक पैकेट में हमें 24 जून को भेजा, यानी उनका शव भेजने के अगले दिन ! उसी पैकेट के साथ वें चिठ्ठियां भी वापस आई जो हमने श्यामाप्रसाद को लिखी थी और जो 11 और 16 जून को ही श्रीनगर पहुंच गई थी लेकिन इस चिठ्ठियों को उन तक पहुंचाया ही नहीं गया…..

सुभद्रा : मैं आप पर प्रत्येक बार यह आरोप लगाऊंगी की आप सेनापति होकर भी अपने सेनापति होने के आवश्यक कर्त्तव्य के निर्वहन में असफल रहे…. आपने युद्ध के नियमों का सेनापति होने के बावजूद सरासर उल्लंघन किया ……. हां कौरव सेनापति आपने…..

जोगमाया : यह पुरी तरह मानसिक प्रताड़ना का मामला है।श्यामाप्रसाद टहलने के लिए प्रर्याप्त जगह की लगातार मांग कर रहे थे लेकिन उनकी मांग को बार बार ठुकरा दिया गया……… क्या यह मामला शारिरिक प्रताड़ना नहीं है ? मुजे आश्चर्य भी होता है और शर्म भी आती है जब आप मुजे यह बताते है कि उन्हें जेल में नहीं एक प्राइवेट विला में रख्खा गया था ! जो श्रीनगर की मशहूर दल झिल के किनारे है ? वह एक छोटे से बंगले में ? जहां का परिसर भी बेहद छोटा था और जहां दिन-रात हथियारबंद गार्ड तैनात थे । वहां उन्हें जिंदगी गुजारनी पड़ रही थी ! क्या आप गंभीरता से मानते है कि एक कैदी सोने के पिंजरे में खुश रह सकता है ?

सुभद्रा : आचार्य द्रोण मैं आपको कभी क्षमा नहीं कर पाउंगी…. कभी नहीं….. मैं यह कभी भुला नहीं सकती कि मेरे वीर पुत्र की छल से, कायरतापूर्ण तरिके से हत्या कर दी गई….. आचार्य द्रोण कभी नहीं भुला पाउंगी।

जोगमाया : मैं ऐसे दुष्प्रचार से हिल जाती हुं, मैं नहीं जानती कि उन्हें किस तरह की चिकित्सकीय सुविधा दि गई। जो सरकारी रिपोर्ट है और मुजे जो बताया गया दोनों परस्पर विरोधी है । अनेक उत्कृष्ट चिकित्सकों ने अपने विचार व्यक्त किए है। उनके मुताबिक यह कम से कम घोर लापरवाही का तो केस था ही, इस मामले में एक निष्पक्ष और ठोस जांच होनी चाहिए।

इतिहास : मैं न्यायाधीश नहीं हुं। मैं तो साक्षी हुं जो देखता हुं, जो सुनता हुं वो जैसा का तैसा जब भी पुछा जाता है बयान कर देता हुं और मुजे न्यायाधीश बनना भी क्यों चाहिए ? मैं विश्लेषक भी नहीं हुं जो विश्लेषण करने बैठ जाऊं, और मैं यह कर भी नहीं सकता अन्यथा अनेकों प्रसंग मेरी नजरों और कानों से छुट सकते हैं तभी तो मैं कहता हुं कि मैं तो केवल साक्षी हुं केवल साक्षी। आप पुछते जाइए मैंने जो देखा, जो सुना सब बताता जाऊंगा ।

इतिहास : मुजसे पुछा गया है कि भारत के उस वीर पुत्र श्यामाप्रसाद मुखर्जी को आज व्यक्त किया जाए, उनके जीवन और कार्यों को सब के सामने रख दिया जाय। अब मैं तो ठहरा साक्षी पुछने पर कैसे चुप रह सकता हुं ?

(द्रश्य संपूर्ण पर्दा गिरता है)

इतिहास : तो सुनिए…. श्यामाप्रसाद मुखर्जी का जन्म सुखी, संपन्न, शिक्षित और रुढ़िवादी एवं लचिले रवैयेवाले परिवार में हुआ था। बचपन में थोडे श्याम वर्ण के होने के कारण उन्हे “भुतु” या “बैनी” कहकर परिवारजन प्यार, दुलार करते थे। हालांकि मुखर्जी परिवार रुढ़िवादी था परंतु श्यामाप्रसाद तत्कालीन जातिगत छुआछूत और भेदभाव से मुक्त थे।

बाल श्यामाप्रसाद शांत, गंभीर, अंर्तमुखी और संयत स्वभाव के थे परंतु उत्तेजित करने पर व्यंगपूर्ण करारा, मुंहतोड़ उत्तर देना भी जानते थे और उचित भी समजते थे।

(स्कुल का द्रश्य, श्यामाप्रसाद सीढीओं पर चढ रहे हैं वहीं पीछे से कुछ शरारती छात्र आकर उन्हें छेड़ते हैं)

छात्र 1: (श्यामा के पेट पर हाथ फेरते हुए) क्या इसे ही तोंद कहते हैं ?

छात्र 2 : (श्यामा के पेट पर हल्के से मारते हुए) अरे नहीं मित्रों यह तो हमारे प्यारे मित्र श्यामा का पेट है पेट ।

(सभी छात्र श्यामा का उपहास करते हुए हंसते हैं) श्यामाप्रसाद : (सबसे गहरी मित्रता जताते हुए) अरे अरे मित्रों ! कहां खो गए थे आप सब ? मैं आपसे मिलने के लिए उतावला हो गया था ( छात्र 2 की पीठ पर जोर से मुक्का जड देते हैं)

छात्र 2 : ( दर्द से पीठ पसारते हुए) इतना जोर से कीसी मित्र को मुक्का मारते हैं कभी ? श्यामा हम तो मजाक कर रहे थे

श्यामाप्रसाद : प्यारे मित्र, मैंने भी तो मजाक में ही मारा है ।

इतिहास : श्यामाप्रसाद के नटखट बचपन की ऐसी अनेक घटनाएं है … यह व्यंग्य बाणों का परिचय समग्र भारत को राष्ट्रीय हितों की सुरक्षा के लिए भविष्य में होने वाला था…. परंतु हमें रुकना नहीं है और वैसे भी मैं तो रुक ही नही सकता, चलिए आपको श्यामाप्रसाद मुखर्जी का परिचय करते हुए आगे बढ़ जाता हुं…….

इतिहास : वैसे श्यामाप्रसाद पढ़ाई में तेज तर्रार थे। प्रतिवर्ष प्रथम श्रेणी में ही उत्तीर्ण होते थे। 1917 में उन्होंने प्रेसीडेंसी कॉलेज से मैट्रिक पास किया, 1921 में कलकत्ता विश्वविद्यालय से बीए विथ इंग्लिश प्रथम श्रेणी में पास किया, आइए और बीए दोनों परिक्षाओं में श्यामाप्रसाद बंगाली सूचि में अव्वल रहे थे, इस कारण उन्हे बंकिमचंद्र स्वर्ण और रजत पदकों से सन्मानित किया गया।…….. इसी दौरान 16 अप्रैल 1922 में उनका विवाह सुधादेवी से हुआ।

द्रश्य 3 : श्यामाप्रसाद और सुधादेवी बंगाली दुल्हा दुल्हन के परिवेश में है

श्यामाप्रसाद : आपके दादा श्रीमान बिहारीलाल चक्रवर्ती हमारे बंगाल के बहुत प्रसिद्ध कवि है, क्या आपको कविता से रुचि है ?

सुधादेवी : इतनी ज्यादा भी नहीं है, अब देखिए ना घर में काम ही इतने होते हैं कि…..

श्यामाप्रसाद : आपके गांव निमतला में हमारे विवाह के विषय में बहुत बातें हुई नहीं ?

सुधादेवी : हां, बहुत बातें हुई और होती भी क्यों नहीं ? (अभिमानपूर्वक) बारात भवानीपुर से “ट्राम कार” में जो आइ थी !

श्यामाप्रसाद : पिताजी का निर्णय था, बडा नाम है उनका….. उन्होंने एक बार निर्णय लिया समजो पुरा करके ही रहते हैं । जब तुम हमारे साथ दिवाली की छुट्टियों में मधुपुर चलोगी तब बताउंगा ।

सुधादेवी : (आश्चर्य से) मधुपुर ?

श्यामाप्रसाद : मधुपुर में हमारा पुश्तैनी घर है । बचपन से आजतक हम वहां जाया करते है। पता नहीं क्यों परंतु मधुपुर के वातावरण में मन प्रफुल्लित हो जाता है।

सुधादेवी : और सुना है कि आप …… बैरिस्टरी की पढ़ाई करने इंग्लैंड जानेवाले हो ?

श्यामा प्रसाद : हां…. अब बाबुजी इतने बड़े वकील है तो बेटे को भी बैरिस्टर बनायेंगे ही ना ?

सुधादेवी : और हम एक वर्ष तक यहां अकेले ….

श्यामा प्रसाद : (हंसते हुए) बैरिस्टर की पढ़ाई करना तो एक बहाना है… मेरी प्राथमिकता तो वहां जाकर ब्रिटिश और फ्रेंच विश्वविद्यालयों की पद्धति और उनके बारे में जानकारी प्राप्त करना है।

सुधादेवी : अच्छा ! बहुत अच्छी बात है।

श्यामा प्रसाद : और भी एक बात है, ईस बार परीक्षा में सफलता प्राप्त करने के बाद इंग्लैंड में आर्थर डायल से अवश्य मीलुंगा ।

सुधादेवी : (आश्चर्य से) आर्थर डायल ? कौन है वो ?

श्यामा प्रसाद : लेखक है, उनकी शेरलोक होम्स की कहानियां विश्व प्रसिद्ध है। उनकी कहानियां रोमांचित करती है । किताबों से मार्ग मिलते हैं, किताबें जीवन के आदर्शों को नया आयाम दिखाती है।

सुधादेवी : सच में ?

श्यामा प्रसाद : प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का एक उद्देश्य होना चाहिए केवल सांसारिक जीवन का निर्वाह करना ही सब कुछ नहीं होता। जीवन को सत्यमार्गी बनाया जा सकता है उसके लिए शास्त्र है शास्त्रों से उद्दात्त चरित्र मिलते है ।

सुधादेवी : आपके जीवन सिद्धांतों को जानने और समझने में मुझे थोड़ा समय लगेगा परंतु (मजाकिया अंदाज में) आपको बंगाली मिठाई बहुत पसंद हैं ?

श्यामा प्रसाद : (हंसते हुए) जी हां, परंतु आपको किसने बताया ?

सुधादेवी : ताराभाभी ने बताया ।

श्यामा प्रसाद : मेरी बड़ी भाभी है, मुझे मेजो ठाकुरयो कहती हैं ।

सुधादेवी : मेजो ठाकुरयो ! ससुर के दुसरे पुत्र की उपाधि है। ताराभाभी बडी भाभी नहीं, बड़ी बहन की तरह है।

श्यामा प्रसाद : हमारे बीच प्लेटोनिक मित्रता है।

सुधादेवी : भाभी ऐसा बता रही थी आप मां भवानी की पूजा करते हो, धर्मग्रंथों पढ़कर प्रात: जल्दी दिनचर्या शुरू कर देते हो ।

श्यामा प्रसाद : सत्य है, मैं ऐसा मानता हुं कि महत्वपूर्ण यह है कि आराधना ह्रदय और आत्मा से की जानी चाहिए। प्रश्न यह है कि भगवान की ओर कब देखना चाहिए या उसकी पूजा कब करनी चाहिए ? दरअसल जब किसीका बेटा बिमार हो, जब कोई संकट में हो, नौकरी छुट जाए, नुकसान हो जाए, या संपत्ति खोने की स्थति आ गइ हो, तभी कोई ईश्वर को याद करता है, लेकिन हम में से कितने उसकी पूजा तब करते हैं जब ऐसा कोई कारण न हो ? हमें नि:स्वार्थ, बिना किसी हित या कारण के उसकी पूजा करनी चाहिए।

सुधादेवी : (मुस्कुराते हुए) तारा भाभी ने बताया आप पोशाक और जुतों में फैशन भी करते हो !!

श्यामा प्रसाद : वैसे ताराभाभीने तो मेरे सारे रहस्यों को खोल दिया, चलिए अच्छा है हम तो बताने से रहे ।

सुधादेवी : फिर वो बताएं जो तारा भाभी आपके बारे में नहीं जानती

श्यामा प्रसाद : वैसे तो तारा भाभी मेरे बारे में सब कुछ जानती है, फीर भी ईतना कहुंगा कि मुज पर मेरे पिताजी, बंगाल के टाइगर सर आशुतोष मुखर्जी का बड़ा प्रभाव है जिन्होंने C.I.A., C.S.I., M.A., P.R.S., D.Sc., D.L., F.R.A.S., शास्त्रवाचस्पति, सबुद्धागम चक्रवर्ती इतनी सारी डिग्रियां प्राप्त की है, उन्होंने लंदन, पेरिस, रोयल आयरिश एकेडमी के सदस्य है उनका एक ही मंत्र है शिक्षा प्राप्त करो और सभी को शिक्षित करो। जितनी उनकी मुछे भरावदार है उससे कहीं ज्यादा उनका चरित्र उभार है, मुझे उनके मार्ग पर चलकर एज्युकेशन डेवलपमेंट के लिए कुछ करना है।

सुधादेवी : यह सब तो विदेशी भाषाओं का प्रचार नहीं है ?

श्यामा प्रसाद : भाषा का कोई देश नहीं होता, भाषा तो ज्ञानदात्री माता है। जहां हम पैदा होते है वह मातृभूमि होती है और मातृभूमि में बोली, एवं सामान्य व्यवहार में जो भाषा होती है उसे मातृभाषा कहा जाता है। जैसे हमारी मातृभाषा बंगला है वैसे ही सभी की मातृभाषा होती है। बंगला भाषा हिंदुस्तान की अनेक भाषाओं में से एक है और यह हिंदु क्षेत्र मेरे कण कण में बसता है और जीवनपर्यंत रहेगा….. आपका प्यार इस सोने में सुगंध भर देगा, सोने पर सुहागा होगा।

इतिहास : दांपत्य जीवन कीसी के भी जीवन में आत्यंतिक मधुरता भर देता है ऐसा मैंने प्रत्येक युग में देखा है फिर श्यामाप्रसाद और सुधादेवी का जीवन कैसे मधुर नहीं होता ? परंतु …. श्यामा प्रसाद मुखर्जी का भाग्य कहीं ओर ही उनको लेकर जानेवाला था। और मैं अवश्य जानता हुं कि कहां लेकर जानेवाला था श्यामाप्रसाद का भाग्य उन्हें …. परंतु मैं आपको बताउंगा नहीं क्योंकि यह मेरा अधिकार भी नहीं है और न ही मेरा कर्त्तव्य आप पुछते जाइए और मैं बताता जाऊंगा यही तो मेरी भूमिका है भूत, वर्तमान और भविष्य के इस महानाटक में। (परदा गिरता है)

सूत्रधार इतिहास : बचपन से ही मधुपुर श्यामाप्रसाद के जीवन में आत्यंतिक विशिष्ट जगह बना रहा। श्यामाप्रसाद को वैसे भी बंगाली मिठाई के शौकीन थे ही यहां मधुपुर में प्रति दिन सुबह-सुबह मक्खन और मिश्री खाना उनको पसंद था। कभी कभी मुझे भी लगता है कि आज तो मैं भी बंगाली मिठाई और मधुपुर के उस मक्खन और मिश्री चखकर देखु किन्तु ऐसा मेरा भाग्य कहां ? मेरी जिव्हा पर तो स्वादेन्द्रिय ही नहीं है । परंतु मधुपुर का मधुर वातावरण, सुधादेवी जैसी सहधर्मचारिणी पत्नी, स्वच्छ हवा ने श्यामाप्रसाद को चिंतक बना दिया था,वो जैसे ही एकांत मिलता था कि राष्ट्र के उद्धार, शिक्षा में परिवर्तन करने के विषय में सोचते रहते थे।

(श्यामाप्रसाद गहरी सोच में बैठे हैं और सुधादेवी का आगमन होता है)

सुधादेवी : ऐसा प्रतित होता है जैसे भविष्य की लंबी यात्रा पर निकले हो ।

श्यामाप्रसाद : मैं अपने भविष्य के क्रियाकलापों को निश्चित नहीं कर पा रहा हुं, मुजे राजनैतिक धडेबंधी और विवादों में शामिल नहीं होना चाहता।

सुधादेवी : तो आप क्या करना चाहते हैं ?

श्यामाप्रसाद : मैं कुछ ऐसा करना चाहता हुं जिससे मुजे शांति मिले, मेजे ख्याति की अपेक्षा नहीं है परंतु कुछ रचनात्मक करने की इच्छा जरूर है।

सुधादेवी : वर्तमान स्थिति में कुछ भी करने के लिए राह में कितने विरोध, लडाई, विवाद से जुझना पड सकता है !

श्यामाप्रसाद : मुजे पता है किन्तु मैं अभी कोई विवाद या लडाई में पडना नहीं चाहता । राजनितिक झगड़ों या विवादों से देश का उद्धार नहीं हो सकता, इसीलिए मैं ऐसा करना चाहता हुं की मेरे स्वप्नों को आकार मिलें।

सुधादेवी : क्या है आपका स्वप्न ? कैसा है आपका भविष्य का विचार ?

श्यामा प्रसाद : मेरी इच्छा ऐसा संगठन बनाने की है जो प्रतिवर्ष 20-25 युवाओं को प्रशिक्षित कर सके जो राष्ट्र और समाज सेवा को अपना जीवन समर्पित कर सके।

सुधादेवी : कहां है ऐसे महान और उदार कार्यकर्ता जो राष्ट्र निर्माण की चुनौती को बहादुरी से स्वीकार कर सके ?

श्यामा प्रसाद : मेरा संगठन संस्कृत के अध्ययन का केन्द्र होगा । महज एक भाषा के तौर पर नहीं बल्कि ज्ञान के एक ऐसे संसाधन को खंगालने के लिए जो उसमें भरा है। उस ज्ञान को लोगों तथा विश्व तक फैलाने के लिए संस्कृत का अध्ययन किया जाना चाहिए।

सुधादेवी : संस्कृत ही क्यों ? अन्य कोई भाषा क्यों नहीं ?

श्यामाप्रसाद : हमारी संस्कृति में जो स्थायी जीवन मुल्य है वे संस्कृत में ही संरक्षित है, जो अबतक भी लोगों तक नहीं पहुंच पाए हैं। अंग्रेज और जर्मन विद्वानों ने बौद्धिकता का दिया जलाने की कोशिश की है परंतु हम पाश्चात्य शिक्षा को आत्मसात करने के शौकीन रहे।

सुधादेवी : हमारे इस पाश्चात्य शिक्षा को आत्मसात करने के शौकीन होने का क्या परिणाम हुआ है ?

श्यामाप्रसाद : हम पाश्चात्य शिक्षा को आत्मसात करने के शौकीन रहे लिहाजा हम अपनी ही संस्कृति की प्रसंशा करने में शरमाते रहे।

सुधादेवी : कितना शर्मनाक है यह ? अपनी ही माता की प्रसंशा करने में शरमाते हैं ?

श्यामाप्रसाद : हां ! कितना शर्मनाक है यह ! यह देश कभी भी अपनी मौलिक पहचान नहीं बना सकता यदी वह अपनी ही संस्कृति में अपनी पहचान की तलाश नहीं करेगा ।

सूत्रधार इतिहास : कितना मधुर दाम्पत्य जीवन ! परंतु विधाता कहां किसीको पहचानती है वो तो मेरी भी नहीं सुनती और तब मैं यानी इतिहास भी जो सभी का अतित और वर्तमान को संजोए रखने की क्षमता रखता है अपने आप को असहाय महसूस करता हुं तब श्यामाप्रसाद पर कैसा वज्राघात हुआ होगा जब सुधादेवी 11 वर्ष के इस मधुर दाम्पत्य जीवन की निशानी स्वरुप दो पुत्र और दो पुत्रीओं को श्यामाप्रसाद के समेत छोड़कर न्युमोनिया से लडते हुए इश्वर को प्यारी हो गई।

इतिहास : समय कभी किसी के हाथ में कैद हुआ है क्या ? समय तो वो नदी है जो कभी लौटकर नहीं आती परंतु जो कतृत्ववान महापुरुष समय की नदी के इस बहते पानी में अपनी अमीट छाप छोड़ सकता है वो अमर हो जाता है। श्यामाप्रसाद उन्ही महापुरुषों में से थे……. शिक्षा के क्षेत्र में बदलाव लाना उनका स्वप्न था, देश के युवाओं में उनका अतूट विश्वास था….. ऐसा ही कुछ सोच कर वो राजनीति में आये…. (द्रश्य बदलता है, श्यामाप्रसाद और दो कार्यकर बैठे हैं)

कार्यकर 1: आपको शिक्षा के क्षेत्र में बहुत कुछ करना है… राजनीति में आने से कैसे हो पायेगा ?

कार्यकर 2: मेरा मानना भी ऐसा ही है, आप राजनीति में जाएंगे तो शिक्षा का क्षेत्र जैसे अनाथ हो जाएगा।

श्यामाप्रसाद : आप कुछ हद तक सही है, परंतु शिक्षा के क्षेत्र की नीति राजनीतिक लोग ही तय करते हैं।

कार्यकर 1 : कदाचित आप सही कह रहे हैं परंतु निर्णयों को क्रियान्वित तो शिक्षा क्षेत्र में रहकर ही हो सकता है

श्यामाप्रसाद : शिक्षा और राजनीति दोनों वैसे मूलतः अलग-अलग क्षेत्र है।

कार्यकर 2 : आप जानते हैं फिर भी राजनीति में जाएंगे ?

श्यामाप्रसाद : राजनीति में जाने से सरकार की शिक्षा नीति को प्रभावित किया जा सकता है…. और शिक्षा क्षेत्र में होने वाली सरकार की गतिविधियों पर निगरानी भी रखी जा सकती है।

कार्यकर 2 : इसलिए आप कोंग्रेस की टीकट से चुनाव मैदान में आ रहें हैं हमें यह जानकारी नहीं थी।

श्यामाप्रसाद : हां, यही कारण है और मैं कोंग्रेस की टिकट पर युनिवर्सिटी चुनाव क्षेत्र से चुनाव लडुंगा।

कार्यकर 1 और कार्यकर 2 : हम आपके साथ है।

इतिहास : शिक्षानीति को प्रभावित करने हेतु श्यामाप्रसाद राजनीति में आये, कोंग्रेस की टिकट पर युनिवर्सिटी चुनाव क्षेत्र से चुनाव लड़ें और जीत भी गए इतना ही नहीं बल्कि सबसे युवा विधायक भी बनें। उनका राजनीति में आना राजनीतिक महत्वाकांक्षा के लिए नहीं था न ही उनको दलगत राजनीति करनी थी, वैसे श्यामाप्रसाद कोंग्रेस जैसी राजनीति कर रही थी वह राजनीति को कभी मान्यता नहीं दे सकते थे और हुआ भी ऐसा ही अचानक कोंग्रेस ने सभी विधान परिषदों का बहिष्कार करने का एलान किया और श्यामाप्रसाद ने कोंग्रेस के विधायक के रूप से त्यागपत्र दे दिया। ( श्यामाप्रसाद और दोनों कार्यकर बैठे हैं)

कार्यकर 1 : दादा, हमें आपका निर्णय समज में नहीं आया

कार्यकर 2: हां, विधान परिषद से त्यागपत्र देने के बदले कोंग्रेस से त्यागपत्र दे देना चाहिए था

श्यामाप्रसाद : मैंने त्यागपत्र इसलिए दिया क्योंकि मैंने चुनाव कोंग्रेस की टिकट पर लडा था और एक आदर्श राजनीति एवं राजनेता में अनुशासन का होना आवश्यक है, इसी अनुशासन को ध्यान में रखते हुए मैंने त्यागपत्र दे दिया है।

कार्यकर 1 : परंतु ……

श्यामाप्रसाद : मैं कोंग्रेस की सोच से असहमत हुं, समज में ही नहीं आ रहा है कि आखिर कोंग्रेस चाहती क्या है ? मेरी नजर में कोंग्रेस पुरी तरह कनफ्युज लगती है।

कार्यकर 2 : परंतु अब शिक्षा क्षेत्र में सरकारी नीतियों को प्रभावित कैसे कर पाएंगे ? आपको त्यागपत्र नहीं देना चाहिए था

श्यामाप्रसाद : निराश नहीं होना है। मैंने निर्णय कर लिया है, मैं उसी युनिवर्सिटी चुनाव क्षेत्र से ही निर्दलीय प्रत्याशी बनकर चुनाव लडुंगा।

दोनों कार्यकर : हम आपके साथ है और आपका जीतना निश्चित ही है।

इतिहास : जैसा कि अपेक्षित था श्यामाप्रसाद मुखर्जी निर्दलीय प्रत्याशी के रूप में चुनाव जीत गए, उनकी जीत से उनकी अपनी प्रतिभा, लोकप्रियता और स्वीकार्यता स्पष्ट और प्रस्थापित हो गई कि वो किसी दल के मोहताज नहीं है । वैसे अब वो पूरी तरह राजनीति में पैठ बना चुके थे…… किंतु एक सच्चा शिक्षाविद, शिक्षा क्षेत्र की चिंता करनेवाला शख्श कभी शिक्षा क्षेत्र को छोड़ सकता है भला ? इसी समय कलकत्ता यूनिवर्सिटी में काफी बदलाव हो रहे थे, अंग्रेजी शासन अपनी घिनौनी हरकतों से बाज नहीं आ रहा था….. तभी एक बड़ा फैसला सामने आया…. कलकत्ता यूनिवर्सिटी के कुलपति पद पर डॉ. हसन सोहरावर्दी को नियुक्त किया गया। परंतु इस नियुक्ति के पीछे अंग्रेजों की सोची समझी चाल ही थी। (द्रश्य बदलता है, श्यामाप्रसाद और दो अन्य साथी बैठे हैं)

कार्यकर 1: (आश्चर्य से) श्यामाप्रसादजी हसन सोहरावर्दी की नियुक्ति कलकत्ता यूनिवर्सिटी के कुलपति पद पर ?

कार्यकर 2: हसन सोहरावर्दी का शिक्षा क्षेत्र से ना तो कोई दूर दूर तक का रिश्ता है और न ही कोई सरोकार फीर भी कलकत्ता यूनिवर्सिटी के कुलपति …. भगवान जाने क्या होगा शिक्षा का ?

श्यामाप्रसाद : हसन सोहरावर्दी वैसे उसके चचेरे भाई हुसैन सोहरावर्दी से तो अच्छे ही है।

कार्यकर 1 : अच्छे हैं …. होंगे….. परंतु विश्व प्रसिद्ध युनिवर्सिटी के कुलपति ? क्या उन में इतनी काबिलियत है ? मुजे नहीं लगता…..

कार्यकर 2: मेरे ध्यान में नहीं आता कभी हसन सोहरावर्दी ने शिक्षा के विषय में कुछ भी कहा हो

श्यामाप्रसाद : आप लोगों की बात से मैं थोड़ा सहमत हुं….. हसन सोहरावर्दी का शिक्षा के क्षेत्र से ज्यादा सरोकार नहीं है…. वह मेडिकल क्षेत्र से जुड़े रहे हैं…. पूर्व रेल क्षेत्र में वो लंबे समय तक मेडिकल ओफिसर रह चुके हैं….

कार्यकर 1 : (गुस्से में) अब जिसका शिक्षा क्षेत्र से लेना देना नहीं है, जिसका क्षेत्र ही नहीं है उसे देश की सबसे प्रतिष्ठित यूनिवर्सिटी का कुलपति नियुक्त करना कितना उचित है ?

श्यामाप्रसाद : देखिए हमें गुस्सा नहीं करना है, गुस्से में इन्सान सही निर्णय नहीं ले सकता। हमें यह समझना होगा…. हसन सोहरावर्दी की नियुक्ति केवल नियुक्ति नहीं है यह अंग्रेजों का घटीया षड्यंत्र है…. हमें सावधानी बरतने की जरूरत है

कार्यकर 2 : (आश्चर्य से) अंग्रेजों का षड्यंत्र ?

श्यामाप्रसाद : हां, षड्यंत्र… अंग्रेजों ने मुस्लिम तुष्टिकरण की चाल चली है, मुस्लिमों को अंग्रेजों के पक्ष में खिंचने की साज़िश है…. हमें और सबको सावधान रहना होगा। (द्रश्य बदलता है, श्यामाप्रसाद और सोहरावर्दी दोनों सोहरावर्दी की ओफिस में बैठे हैं)

सोहरावर्दी : नमस्कार, श्यामाप्रसादजी, आप तो जानते ही हैं मैं मेडिकल क्षेत्र से हुं, शिक्षा का क्षेत्र मेरे लिए बिल्कुल नया है।

श्यामाप्रसाद : हसनजी, मैं जानता हुं, परंतु आप चिंता न करें मिलकर काम करेंगे, आपको कुछ भी तकलीफ़ हो तो बीना हिचके मुजे बता दिजियेगा।

सोहरावर्दी : धन्यवाद श्यामाप्रसादजी, मुजे सर आशुतोष मुखर्जी के विद्वान पुत्र से ऐसी ही उम्मीद थी। …. वैसे मैंने आपको इसीलिए बुलाया भी था… यह देखिए क्या भेजा है सरकार की ओर से…. आप इसका मेरी तरफ से फोलो अप करें और मेरी तरफ से कोम्युनिकेशन कीजिएगा ।

श्यामाप्रसाद : मुजे कोई आपत्ती नही है …. परंतु इसमें आपके लिखित समर्थन की जरूरत पड़ेगी।

सोहरावर्दी : श्यामाप्रसादजी, अब आपतो जानते ही हैं कि शिक्षा का क्षेत्र मेरे लिए नया है और आप शिक्षा के क्षेत्र के विषेशज्ञों में गिने जाते हो…. आप उचित जाने वो निर्णय लेकर मुजे बताईएगा, समजाईएगा ताकि अगर प्रशासन की ओर से कोई प्रश्न आये तो मैं समज सकु और उनको समजा भी सकुं…. मैं समर्थन देता रहुंगा।

श्यामाप्रसाद : जरुर… आप निश्चिंत रहें…. मैं छोटे से छोटी बात आपको बताता और समजाता रहुंगा…. मैं चलता हुं… नमस्कार

सोहरावर्दी : धन्यवाद श्यामाप्रसादजी, आपसे यही उम्मीद थी…. नमस्कार (श्यामाप्रसाद जाते हैं )

इतिहास : कइ बार ऐसा होता है कि जो दिखता है वह होता नहीं है और जो होता है वो दिखता नहीं है और कभी तो जो दिखता है वही होता है। कलकत्ता यूनिवर्सिटी के पद नियुक्त हसन सोहरावर्दी के साथ ऐसा ही कुछ था। प्रशासनिक कार्रवाई श्यामाप्रसाद करते थे… चलिए छोड़िए… जाने दिजिए…. क्योंकि जब श्यामाप्रसाद मुखर्जी ने ना तो हसन सोहरावर्दी के कार्य में अवरोध नहीं बनें और ना ही श्रेय लेने की कोशिश नहीं की तो मैं भी क्युं करुं ?….. सब जानते है कि कलकत्ता यूनिवर्सिटी में जो सुधार हो रहे हैं उसके पीछे कौन है…. जिस तरफ शिक्षा के क्षेत्र में श्यामाप्रसाद मुखर्जी सफलता प्राप्त कर रहे थे उससे सब खुश थे परंतु यह खुश परिवार कदाचित विधाता को पसंद नहीं आया…. समय जैसे एक आंधी बनकर आया पहले श्यामाप्रसाद के पिता का निधन हो गया और कुछ समय बाद उनकी पत्नी सुधा देवी का केवल 11 वर्षों के हंसते खेलते दांपत्य जीवन के पश्चात गया…सुधा देवी की अचानक मृत्यु हो गई….

इतिहास : मेरे आस-पास अनेक किंतु, परंतु, कदाचित, अगर- मगर मंडरा रहे हैं और मैं इन सभी से अलिप्त हुं मुजे इन शब्दों से न तो स्नेह है और नहीं घृणा क्यों की मैंने तो सब कुछ अपनी आंखों से देखा है, चश्मदीद गवाह हुं मैं सभी घटनाओं, दुर्घटनाओं का … और फिर मुजे इन शब्दों से सरोकार भी क्युं हो ? मैं तो इतिहास हुं…. मुजमें सबका अतित है और वर्तमान को भी मैं बटोर रहा हुं जो अतित में परिवर्तित हो जाएगा…… अब जाने दिजीए मैं भी कहां अपनी सुनाने बैठ गया आपको…. आप सभी ने तो मुजे बंगाल टाइगर सर आशुतोष मुखर्जी के पुत्र श्यामाप्रसाद मुखर्जी बताने की गुजारिश की है मुजसे… नहीं नहीं!!!! मैं भुलक्कड नहीं हो गया…. चलिए आगे बढ़ता हुं आइए मेरे साथ…. श्यामाप्रसाद और सुधादेवी के मधुर दाम्पत्य जीवन के अभी 11 वर्ष ही हुए थे और सुधादेवी का आकस्मिक निधन हो गया….चार छोटे छोटे बच्चे और उन बच्चों के युवान पिता….. तत्कालीन सामाजिक व्यवस्था के अनुसार परिवार में से पुनः विवाह का दबाव बढना स्वाभाविक था….. और हुआ ऐसा ही….

(द्रश्य परिवर्तन : घर में सब बैठे हैं, बामाप्रसाद, उमाप्रसाद, रमाप्रसाद, जोगमाया, तारा देवी, रमला…. श्यामा प्रसाद बाहर बैठे हैं….. कुछ लोग नमस्कार करके वापस जा रहे हैं।)

बामाप्रसाद : मां परंतु श्यामा से कौन पुछेगा ?

जोगमाया : अगर तुम सब भावनात्मक हो गए हो और बैनी से बात नही कर सकते तो फिर मैं ही उससे पुछ लेती हुं और परिवार के विचार उस बताती हुं। रमाप्रसाद !… बैनी बाहर बैठा है उसे अंदर बुला लाओ जरा।

रमाप्रसाद : जी मां, मैं श्यामा भैया को बुला कर लाता हुं (रमाप्रसाद बाहर श्यामाप्रसाद के पास आते हैं….. श्यामाप्रसाद कीसीसे बात कर रहे हैं)

श्यामाप्रसाद : देखिए विद्यालय में पढाई जारी रहनी चाहिए जो महत्वपूर्ण और आवश्यक है विद्यार्थियों के लिए। विद्यालय में कोई छुट्टी नहीं होनी चाहिए।

आगंतुक : जैसा आप कहते हैं वैसा ही होगा, शिक्षा का कार्य जारी रहेगा, विद्यालय में कोई छुट्टी नहीं दी जाएगी ।

श्यामाप्रसाद : और हां!!!… लायब्रेरी में कुछ काम चल रहा था जो अब तक पूर्ण नहीं हुआ है….. आप तो जानते ही हैं तय की गई निश्चित समयावधि में कार्य पूर्ण नहीं होता वह मुजे पसंद नहीं है….. समय के महत्व को जानना होगा हमें….

आगंतुक : जी सर, सभी कार्य अपनी निश्चित समयावधि में ही पूरे हो जाएंगे….. कुछ भी अपूर्ण नहीं रहेगा….. Don’t worry sir (आगंतुक प्रणाम करके चला जाता है)

रमाप्रसाद : दादा,ठाकुमा आपको बुला रही है

श्यामाप्रसाद : रमाप्रसाद मेरे भाई….. मैं ब्राह्मण भोजन पूर्ण करके ठाकुमा के पास तुरंत पहुंचता हुं

रमाप्रसाद : दादा, बामा भैया और सभी परिवारजन आपकी प्रतिक्षा कर रहे हैं…. आप जाइए मैं ब्रह्म भोजन पूर्ण कर देता हुं।

श्यामाप्रसाद : (स्वगत) सब अपूर्ण है….. सभी को अंततः पूर्ण में ही विलीन होना है…. जैसे केवल 11 वर्षों का साथ छोड़कर सुधा पूर्ण रूप में विलीन हो गई। सुधा मैंने तुम्हें बहुत गहेराई से प्यार किया है…. तुम्हारे साथ बिताए 11 वर्षों के सुख और प्रसन्नता को शब्दों में बयान नहीं कर सकता मैं …. मैं युनिवर्सिटी के कार्यों में इतना व्यस्त था कि तुम्हे इतना समय नहीं दे पाया जितना देना चाहिए था और जितना तुम्हारा अधिकार भी था । सुधा…. मैं अब भी तुम्हें खोने के दुःख से उभर नहीं पाया हुं । सुधा ….. तुम्हारे मेरे साथ नहीं होने से मैं भावनात्मक रूप से बहुत प्रभावित हुआ हुं। (श्यामाप्रसाद चलते चलते घर में अपने परिवार के पास आते हैं)

जोगमाया : श्यामा …. मेरे पुत्र…. आओ, यहां मेरे पास बैठो (श्यामाप्रसाद माता के पास बैठ जाते हैं)

जोगमाया : (सर पर हाथ फेरते हुए) बेटा…. सुधा बहु का देहांत हुए समय हो गया है…… तुम्हारे बड़े भाई रमाप्रसाद और भाभी का कहना है कि….

श्यामाप्रसाद : (जोगमाया की बात काटते हुए) मां मुजे दुसरा विवाह नहीं करना

रमाप्रसाद : क्यों नहीं करना है पुनःविवाह भैया ? बच्चें अभी छोटे हैं उनका दायित्व कौन संभालेगा ? तुम तो युनिवर्सिटी के काम में इतने व्यस्त रहते हों की…… फिर बच्चें ….?

श्यामाप्रसाद : रमाप्रसाद…. मेरे भाई…. सौतेली मां…. बच्चों को अच्छी तरह से नहीं रख पायेगी…(जोगमाया की तरफ देखकर) तुम समजो मां… बच्चों के जीवन पर कितना बड़ा आघात होगा ? …. और जो मेरी पत्नी बनकर घर में आयेगी वो भी तो अपना हक, अधिकार मांगेगी….. मैं अपने बच्चों की…..

तारा भाभी : (श्यामाप्रसाद की बात काटते हुए) मैं समजती हुं तुम्हारी समस्या को और बच्चों की मानसिकता को भी ….. श्यामा…… तुम्हारे बच्चों की देखभाल मैं करुंगी….. और…. उन्हें कभी भी सुधा की,उनकी मां की खोट नहीं पड़ने लुंगी….

रमाप्रसाद : तारा…. श्यामा के जीवन का भी….

जोगमाया : रमाप्रसाद, तारा सही कह रही है, अगर बैनी को पुन: विवाह नहीं करना है तो उस पर कोई दबाव नहीं करेगा….. कोई जोर नहीं करेगा

श्यामाप्रसाद : तारा भाभी, मेरे बच्चों के लिए मैं आपका आजीवन ऋणी रहुंगा । मुजे विश्वास है कि आप मेरे चारों बच्चों को कभी भी उनकी मां, सुधा की कमी महसूस नहीं होने देंगी, रमाप्रसाद बड़े भाई आप मुजे समज सकते हो । (श्यामाप्रसाद और रमाप्रसाद गले मिलकर रो पड़ते हैं)

रमाप्रसाद : श्यामाप्रसाद, तु बहुत हिम्मतवाला है मेरे भाई बहुत हिम्मतवाला है।

इतिहास : मैं अपने आप को भाग्यशाली समजता हुं मैंने ऐसे परिवार को देखा है। कितना स्नेह एक दूसरे के लिए…. परंतु जाने दिजीए… संवेदना तो मानवों को जकड़ती है, मैं तो न संवेदनशील हुं और न ही संवेदनहीन….. (द्रश्य पूर्ण)

इतिहास : सुधा देवी के निधन का श्यामाप्रसाद पर भावनात्मक असर बहुत गहरा पडा…. श्यामाप्रसादने अपने आप को युनिवर्सिटी के कार्य में, शिक्षा के सुधार के कार्य में डुबोते चले गए। और 1934 में हसन सोहरावर्दी के कार्यकाल की समाप्ति के साथ ही बंगाल के गवर्नर सर जोह्न एन्डरसन द्वारा श्यामाप्रसाद मुखर्जी को कलकत्ता यूनिवर्सिटी के कुलपति पद पर नियुक्त किया गया। श्यामाप्रसाद की उम्र केवल 33 वर्ष ही थी और युनिवर्सिटी के कुलपति बनने वाले सबसे कम उम्र के व्यक्ति बने। श्यामाप्रसाद मुखर्जी पर अभिनंदन की बौछार हो गई। (श्यामाप्रसाद अपनी ओफिस में बैठे हैं और हसन सोहरावर्दी आते हैं)

श्यामाप्रसाद : (कुर्सी से उठ कर) आइए आइए सोहरावर्दीजी….. बैठिए

हसन सोहरावर्दी : (खुश होते हुए) मुबारक हो श्यामाप्रसाद बाबु, कोई नहीं जानता कि मेरे कुलपति रहते आपने मेरी कीतनी मदद की है…. यदी आपका सहयोग नहीं मिलता तो मैं भारी मुसिबत में होता…

श्यामाप्रसाद : (रोकते हुए) आपका धन्यवाद हसनजी, किंतु वह मेरा सौभाग्य एवं कर्त्तव्य भी था…. वैसे मुजे भी बहुत कुछ करने और सिखने को मिला…

हसन सोहरावर्दी : अंततः आपकी महेनत और युनिवर्सिटी के पुनर्गठन में आपके परिश्रम को पहचाना गया है, मान्यता प्राप्त हुई है, उसे पुरस्कृत किया गया है।

श्यामाप्रसाद : यह आपका बड़प्पन है, (उसी वक्त हसन सोहरावर्दी के चाचा जहीद सोहरावर्दी प्रवेश करते है)

हसन सोहरावर्दी : अरे ! चाचाजी आप ? सलाम अलय कुम

जहीद सोहरावर्दी : अलय कुम सलाम बेटे, (श्यामाप्रसाद की ओर घुमकर) नमस्कार, श्यामाप्रसाद बाबु, बहुत बहुत मुबारक हो

श्यामाप्रसाद : नमस्कार जहीदजी, और धन्यवाद

जहीद सोहरावर्दी : हम आपको बधाई देते हैं, इतनी कम उम्र में आप इस युनिवर्सिटी के कुलपति बने हैं।…. आपको आपके महान पिता की महानता विरासत में मिली है और आप इस पद के लिए निसंदेह ही सुयोग्य व्यक्ति है।

श्यामाप्रसाद : आपका बहुत बहुत धन्यवाद (दोनों सोहरावर्दी जाते हैं और पांच लोग आते है)

आगंतुक 1 : अभिनंदन श्यामाप्रसादजी

श्यामाप्रसाद : जी धन्यवाद

आगंतुक 2 : बधाई हो श्यामाप्रसादजी

श्यामाप्रसाद : धन्यवाद आपका

आगंतुक 3 : बहुत बहुत बधाई हो श्यामाप्रसादजी, अब युनिवर्सिटी में क्रांतिकारी बदलाव होंगे

श्यामाप्रसाद : बहुत बहुत धन्यवाद, जी, छात्रों, अध्यापकों और सबका सहयोग मिलेगा तो जरूर बदलाव आयेंगे।

आगंतुक 4 : बधाई हो श्यामाप्रसादजी

श्यामाप्रसाद : जी धन्यवाद

आगंतुक 5 : अभिनंदन श्यामाप्रसाद बाबु

श्यामाप्रसाद : नमस्कार, आभार

आगंतुक 5 : श्यामाप्रसादजी, हम कलकत्ता युनिवर्सिटी में बहुत बदलाव चाहते हैं

श्यामाप्रसाद : मैं जानता हुं, सभी को मुजसे बहुत अपेक्षाएं हैं और मैं आपको आश्वस्त करता हुं कि मैं अपनी सारी शक्तियां युनिवर्सिटी में बदलाव लाने में लगा दुंगा।

आगंतुक 3 : श्यामाप्रसादजी, हम आपके पास आपके विचार जानने के लिए यहां आए है

श्यामाप्रसाद : मुजे ऐसा लगता है कि ” जिन छात्रों को हम वर्तमान शिक्षा प्रणाली के द्वारा तैयार कर रहे हैं उनमें जीवन संघर्ष में टीक पाने की क्षमता नहीं है, हमें यह लक्ष्य ध्यान में रखना होगा कि जो शिक्षा हम उन्हें दे, उसके द्वारा वें एक पेशे या व्यापार के जरिए आजिविका कमाने लायक बनने चाहिए और साथ साथ उसमें जीवन संघर्षों के सामने लड़ने की क्षमता बढे।

आगंतुक 3 : बहुत बढ़िया विचार और युनिवर्सिटी के परिवर्तन में आवश्यक है।

श्यामाप्रसाद : फिलहाल जो शिक्षा पद्धति है, वह इस लक्ष्य प्राप्ति के लिए अत्यधिक उपयुक्त नहीं है।

आगंतुक 1 : युवा को जीवन संघर्षों में तो टीक पाने के साथ साथ युवा में देशभक्ति की भावना बढ़े और वो स्वतंत्रता के लिए भी आगे आना चाहिए

श्यामाप्रसाद : युवा छात्रों के दिमाग में न केवल ज्ञान, सत्य और आदर-सत्कार की भावना के लिए जनुन हो बल्कि अपनी मातृभूमि के प्रति अत्यधिक प्यार भी बढ़े, अपने मन में यह सब संजोए रखें।

आगंतुक 2 : श्यामाप्रसादजी, देश की स्वतंत्रता के परिप्रेक्ष्य में भी शिक्षा क्षेत्र में बदलाव लाने की जरूरत है

श्यामाप्रसाद : असली शिक्षा वही है जो युवा में देशभक्ति जगाए, असली देशभक्ति वही है जो एक व्यक्ति को देश की भलाई के लिए सबकुछ बलिदान करने को प्रेरित और प्रोत्साहित करती है…… और मैं अपने पिताजी बंगाल टाइगर आशुतोष मुखर्जी के शब्दों को याद करना चाहता हुं, उन्होंने कहा था ” पहले आजादी, दुसरे स्थान पर भी आजादी और हमेशा आजादी

इतिहास : संवादों को सुनकर मेरी रगों में भी रक्त की गति तेज हो गई, ऐसा प्रतित होने लगा कि कलकत्ता यूनिवर्सिटी में बदलाव की क्रांति का नया अध्याय जुड़ने वाला है….. शिक्षा के प्रति श्यामाप्रसाद मुखर्जी की ज्यादातर उपलब्धियां उनके कुलपति पद के कार्यकाल 1934 से 1938 के दौरान रही है। उसी समयकाल में कुछ बुनियादी बदलाव किये गए। श्यामाप्रसाद थोमस मैकोले की उपनिवेशवादी शिक्षा प्रणाली के बड़े आलोचक थे। मैकोले द्वारा ऐसी शिक्षा प्रणाली बनाई गई जीसके द्वारा ऐसा वर्ग तैयार हो रहा था जिसका खुन और रंग तो भारतीय था लेकिन रुचि, राय, नैतिकता, पहनावा और बुद्धि अंग्रेज थे……. परंतु इस पद्धति में बदलाव लाना जीतना लगता है उतना आसान थोड़ा ही था ??? किंतु इतना जरूर था कि शिक्षा के क्षेत्र में कोई इतना जागरूक नहीं था जितना श्यामाप्रसादने सुधार की जरूरत को महसूस किया था .

इतिहास : भारतीय संस्कारों को शिक्षा के मैकोलेकरण से बदला जा रहा था… इसके परिणाम आने भी शुरू हो गए थे.. एक ऐसा वर्ग देश में खडा हो चुका था जो जन्म से, रंग से, खुन से तो भारतीय था किन्तु उनकी रुचि, सोच, बौद्धिकता, मत में अंग्रेजीयत को ठुंस ठुंस कर भरा जा रहा था… अब वो भारतीय अंग्रेज ही थे…. वैसे आज भी मैकोलेकरण अपने जलवे दिखाता है, आप के आसपास देखिएगा ऐसे “भारतीय अंग्रेज” मिल ही जाएंगे….. जाने दिजिए मैं क्युं बताऊं …… अंग्रेजों की चली वो चाल कलकत्ता यूनिवर्सिटी में सफल होती दिख रही थी, श्यामा प्रसादने हसन सोहरावर्दी के कुलपति नियुक्त किए जाने पर किया था….. जो बीज बोया गया वो पौधा बन चुका था, शाखाएं भी फैला चुका था…. विषैले फल भी लग चुके थे जिसका अनुभव श्यामाप्रसाद को भी हुआ। (श्यामाप्रसाद अपनी ओफिस में बैठे हैं और दो छात्र आते हैं)

छात्र 1 : सर, आप युनिवर्सिटी का स्थापना दिवस मनाना चाहते हैं एसा सुना है…..

श्यामाप्रसाद : हां बेटा, हमारी भारतीय संस्कृति उत्सवप्रिय संस्कृति है, उत्सव हमारे जीवन में उत्साह भरते हैं और रोजमर्रा के जीवन में बदलाव भी लाते हैं।…. और मैं भारतीय छात्रों को सशक्त, निर्भिक, आत्मनिर्भर, महेनती और मातृभूमि के लिए बलिदान देने के लिए तैयार हो ऐसा बनाना चाहता हुं…. और इस कार्य को सरकार के नियमों को बिना तोडे करना चाहता हुं ।

छात्र 2 : हा, आप लोगों को कई बातें पढ़ाई जाती है। आपको ब्रिटिश साम्राज्य का यशोगान पढ़ाया जाता है, हैस, पैक्स, ब्रिटानिका और किपलिंग द्वारा वर्णित “व्हाइट मैन्स बर्डन” पढ़ाया जाता है, फ्रांस और अमेरिका की क्रांति पढ़ाई जाती है….. परंतु क्या आपको आपकी भव्य भारतीय संस्कृति के विषय में पढ़ाया जाता है ? आपको हमारे गौरवपूर्ण सांस्कृतिक इतिहास को पढ़ाया जाता है ?

छात्र 1 : सर, आपकी बात सही है परंतु हम चाहते हैं कि आपको कोई तकलीफ़ न हो और हम आपके समर्थन में है।

श्यामाप्रसाद : आप चिंता मत करिए मैं शिक्षा प्रणाली के इस मैकोलेकरण का विरोध करुंगा, इसकी असरों को कम करने के लिए पुरी शक्तिओं से कार्य करुंगा परंतु यह सब बिना कुछ कहे और संविधानिक तरिकों से ही करुंगा।

छात्र 2 : सर हम आपका समर्थन करते हैं और करेंगे

श्यामाप्रसाद : मै आप जैसे युवाओं को ऐसा बनाना चाहता हुं की जो अपनी राष्ट्रीय संस्कृति पर गर्व करे, वो जाति, वर्ण के द्वारा खडी हुई घृणा व भेदभाव से मुक्त हो और उस अलगाव के विचारों से प्रभावित न हो….. युवाओं में मेरा अत्यधिक विश्वास है…. हमारी मातृभूमि की रक्षा के लिए उन्हें कोई बलिदान देना पडे तो तैयार हो ऐसी शिक्षा होनी चाहिए। (द्रश्य बदलता है, दोनों छात्र जाते है) (श्यामाप्रसाद बैठे हैं, कुछ लिख रहे है वहीं तीन कार्यकर आते है)

कार्यकर 1 : श्यामाप्रसादजी नमस्कार, आप युनिवर्सिटी का इतिहास बदलने जा रहे हैं।

श्यामाप्रसाद : नमस्कार, मैं समज नहीं पाया आप क्या कहना चाहते हैं ?

कार्यकर 2 : श्यामाप्रसादजी, कलकत्ता युनिवर्सिटी के इतिहास में कभी भी युनिवर्सिटी का स्थापना दिवस नहीं हुआ मनाया गया और आप वो मनाकर इतिहास बदलने वाले है।

श्यामाप्रसाद : पहले कभी युनिवर्सिटी का स्थापना दिवस नहीं मनाया गया इसका अर्थ ऐसा तो नहीं है कि कभी भी नहीं मनाया जा सकता ?

कार्यकर 2 : क्यों नहीं मनाया जा सकता, बिल्कुल मनाया जा सकता है और मनाना भी चाहिए… परंतु हम इस विषय में कुछ नेताओं और छात्रों में हो रही चर्चा और बहस को आपके समक्ष लेकर आए है ।

श्यामाप्रसाद : (थोडे चिंतित होकर) कोई विरोध हो रहा है ? कोई विरोध का वातावरण बना रहा है ? कौन है वो ?

कार्यकर 3 : श्यामाप्रसादजी, आपने युनिवर्सिटी के प्रतिक चिन्ह में कुछ बदलाव करने के विषय में सोचा है ?

श्यामाप्रसाद : जी हां, हम भारतीय है और हमारी युनिवर्सिटी का प्रतिक चिन्ह भी तो भारतीयता का प्रतिनिधित्व करता हो ऐसा होना चाहिए इसलिए मैंने इस प्रतिक चिन्ह में बदलाव किया है…. मैंने ब्रिटिश इंडिया की मुहर हटाकर गहरे नीले रंग के साथ हाथीओंने पकडी पुस्तक, “श्री” शब्द और कमल का चित्र मध्य में हो ऐसा बदलाव किया है जिसके मध्य में लिखा होगा ” एडवांसमेंट ओफ लर्निंग” । श्री संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ होता है शाष्वत सौंदर्य…. और बताईए…..

कार्यकर 3 : हम आपको यही बताने के लिए आयें है कि आपका यह बदलाव मुस्लिम सदस्यों को और उनके द्वारा उकसाये गए मुस्लिम छात्रों को पसंद नहीं है, …. वो इस बदलाव में “श्री” शब्द और “कमल” के चित्र का विरोध यह कहकर कर करने वाले है की यह दोनों हिंदु धर्म के प्रतिक है और वो ऐसे धार्मिक चिन्ह को मानेंगे नहीं।

श्यामाप्रसाद : (आश्चर्य और गुस्से से) क्या बात कर रहे हो आप ? भारतीय संस्कृति के प्रतिक को धार्मिक चिन्ह कहकर विरोध किया जाएगा ? कौन कर रहा है ? कौन यह सांप्रदायिक विष घोलने की कोशिश कर रहा है युनिवर्सिटी में ?

कार्यकर 2 : वोही मुस्लिम सदस्य है जिनका युनिवर्सिटी की बोडी में बहुमत है…. इससे भी आगे उन्होंने कुछ छात्रों को ऐसे उकसाया है और वो छात्र “इस्लामिक युनिवर्सिटी” की मांग करने लगे है ….. श्यामाप्रसादजी, युनिवर्सिटी का वातावरण सांप्रदायिक तनाव से तंग हैं ।

श्यामाप्रसाद : परंतु कौन है इसके पीछे ?

कार्यकर 1 : कैबिनेट मंत्री फझल उल हक़, आपसे पहले जो कुलपति थे उनके चचेरे भाई हुसैन सोहरावर्दी, नजीमुद्दीन और फजलुल हक

श्यामाप्रसाद : उनका क्या कार्यक्रम है ?

कार्यकर 2 : यह सब दिक्षांत समारोह से दूर रहेंगे और मुस्लिम छात्रों को भी नहीं आने देंगे।

श्यामाप्रसाद : (गुस्से में) फजलुल हक, हुसैन सोहरावर्दी नजीमुद्दीन और फजलुल हक ? यह तो धोखा है …. मैंने यह बदलाव के विषय में सबसे राय मांगी थी तब कोई नहीं आया सामने,न ही कीसीने विरोध किया और अब सब निश्चित हो चुका है तब विरोध कर रहे हैं ? यह तो पीठ के पीछे खंजर मारनेवाली बात है। आप चिंता मत करिए मैं प्रतिक चिन्ह के बदलाव को बदल दुंगा। मेरा उद्देश्य यही होगा कि सभी छात्र राष्ट्र के प्रति जवाबदेह एवं प्रतिबद्ध बनें।

कार्यकर 1 : हम चलते हैं श्यामाप्रसादजी (तीनों कार्यकर प्रणाम करके जाते हैं, जाते जाते आपस में बात करते हैं)

कार्यकर 1 : कलकत्ता युनिवर्सिटी में सांप्रदायिक रंग को लाकर , संप्रदाय के आधार पर बदनाम करने की साज़िश है।

कार्यकर 2 : हमको एकता दिखानी होगी, और इनकी धर्म के नाम पर राजनीति का अखाड़ा युनिवर्सिटी को नहीं होने देना होगा । (द्रश्य बदलता है) चोलो जाई, चोलो जाई गीत बेक ग्राउंड में बजता है, मंच बना हुआ है…. छात्र बैठे हैं और श्यामाप्रसाद भाषण दे रहे हैं)

श्यामाप्रसाद : कलकत्ता युनिवर्सिटी के स्थापना दिवस पर आप सभी का स्वागत है। युवाओं में मेरा बहुत विश्वास है, राष्ट्र के युवा को आत्मनिर्भर, बलवान, और देशभक्ति से ओतप्रोत होना चाहिए। युवाओं को और सभी भारतीय नागरिक को अपनी भारतीय संस्कृति का गौरव होना चाहिए। आप अपने द्रष्टिकोण को कभी संकीर्ण न होने दें, आपको अपनी शांति एवं खुशी को प्रोत्साहित करना है, आपके जीवन उद्दात्त भारतीय आदर्शों का जीवंत उदाहरण बने, मैं चाहता हुं आप शिक्षण और मातृभूमि की स्वतंत्रता की मशाल लिए अग्रीम सैनिक बनें। साथ ही साथ मैं आपको आगाह करना चाहता हुं की आनेवाला समय परिक्षा का समय होगा सचेत रहें …. सावधान रहें…. (तालियां बजती है और सभी जाते हैं, कुछ कार्यकर श्यामाप्रसाद के साथ चलते चलते ओफिस में आते हैं)

कार्यकर 1 : आपने सच में अच्छा निर्णय लिया है सर।

श्यामाप्रसाद : अंततः मुजे समझौता करना पडा, मैंने युनिवर्सिटी के प्रतिक चिन्ह में “श्री” ना लगाकर सूर्य और कमल की कली बनवा दी, संपूर्ण खिलता कमल एवं मोट्टो “एडवांसमेंट ओफ लर्निंग” में कोई बदलाव नहीं किया।

कार्यकर 2 : परंतु युनिवर्सिटी का वातावरण अब उचित नहीं लग रहा है….

श्यामाप्रसाद : आपने सही कहा, इस समारोह में कैबिनेट मंत्री फझल उल हक, पूर्व कुलपति के चचेरे भाई हुसैन सोहरावर्दी, नजीमुद्दीन और अजीजुल हक तथा सभी मुस्लिम छात्रों का उपस्थित नही रहना गंभीर वातावरण की निशानी है । (कार्यकर जाते हैं एक दूसरे से बात करते करते)

कार्यकर 1 : मुस्लिम लीग का मैदान न बन जाए युनिवर्सिटी कहीं …. इन्होंने युनिवर्सिटी को सांप्रदायिक रंग से रंगना शुरू कर दिया है यह शिक्षा के क्षेत्र के लिए आत्यंतिक घातक है…. यह सांप्रदायिक जहर जीतना ज्यादा फैलेगा कलकत्ता और पुरे देश के लिए बहुत बड़ी समस्या बन जाएगा।

कार्यकर 2 : इस सांप्रदायिक राजनीति की शुरुआत तो जब हसन सोहरावर्दी को कुलपति नियुक्त किया तब से ही हो गई थी आज उसका स्वरुप दिखा है। (द्रश्य पूर्ण होता है)

इतिहास : श्यामाप्रसादने कलकत्ता युनिवर्सिटी के कुलपति पद पर चार वर्ष के अपने कार्यकाल में शिक्षा को प्रभावी बनाने के लिए सुधार के कइ कदम उठाए जो उनकी विचारधारा और अनथक परिश्रम के साक्षी थे…. चलिए मैं ही कुछ कार्य बताता हुं गिनते रहीएगा….श्यामाप्रसादने छात्रों के स्वास्थ्य की देखभाल के लिए छात्र कल्याण बोर्ड की स्थापना की…. सामान्य लोगों में साहित्यिक और विज्ञान की शिक्षा में रुचि बढ़ाने हेतु पुस्तिकाएं छपवाई और बांटी…. पुस्तकालयों और वाचनालयों की सीमाओं का विस्तार किया…. आशुतोष भवन में एक अतिरिक्त तल बनवाकर लायब्रेरी बनवाई जीसकी दिवारों पर भारत का और बंगाल का विकास दिखे ऐसे चित्र बनवाएं….. ठाकुरिया लैक में नौकायन क्लब, एथलेटिक क्लब और जिम्नेशियम की स्थापना की…. कलकत्ता मैदान में एथलेटिक गतिविधियों के लिए अलग क्षेत्र बनवाया,,,,,, भौतिक विज्ञान में संचार इंजीनियरिंग का विशेष पेपर शुरू किया…. चीनी एवं तिब्बती भाषाओं और संस्कृति में शोध सुविधाओं को शुरू किया,,,,, कृषिविज्ञान में पाठ्यक्रम शुरू किया,,,,, मैट्रिक परीक्षा में बैठने की आयु सीमा को हटाया ,,,, इतने कुछ महत्वपूर्ण कार्य मैंने कहे और भी बहुत कार्य किए है उन्होंने……

મહાશિવરાત્રી પર્વ અને ગિરનારનાં ભવનાથનાં મેળાની પરંપરા વિશ્વની સૌથી જૂની અને શ્રેષ્ઠ સભ્યતા ધરાવતું  ભારત પોતાની ઉત્સવપ્રિયતા, આધ્યાત્મ અને શ્રદ્ધા અને તેને વ્યકત કરવા થતાં મેળાઓની સંસ્કૃતિને કારણે વિશ્વમાં અનોખુ અને વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. એમાં પણ ગુજરાતની પોતાની આગવી ઓળખ છે. ગુજરાતમાં સૌરાષ્ટ્ર પંથકમાં માધવપુરમા ભરાતો રામનવમીનો મેળો, અષાઢી બીજને દિવસે અમદાવાદમા ભગવાન જગન્નાથની ભવ્ય રથયાત્રા, તરણેતરનો મેળો જેવા અનેક મેળાઓ ભરાય છે જેમાં લાખો લોકો આનંદપૂર્વક પોતાની શ્રદ્ધા અને આસ્થાની અભિવ્યક્તિ કરે છે. આ મેળાઓમાં ગરવા ગિરનારની તળેટીમાં ભરાતાં ભવનાથનાં મેળાનું માહાત્મ્ય ખૂબ છે, જેમાં અનેક સાધુસંતો ઉપસ્થિત રહે છે જે પવિત્ર કુંભમેળા બાદ દ્વિતીય સ્થાન ધરાવે છે. મેળાનું સ્થાન પ્રતિ વર્ષ ગરવા ગઢ ગિરનારની તળેટીમાં જૂનાગઢથી લગભગ આઠ કિલોમીટરના અંતરે આવેલા ભવનાથ મંદિરે મહાશિવરાત્રી નિમિત્તે હિન્દુ પંચાંગ અનુસાર મહા મહિનાના ક્રુષ્ણ પક્ષ ની એકાદશીથી શરૂ થતો પાંચ દિવસનો મેળો શરૂ થઈ ગયો છે. ભવનાથના મહાશિવરાત્રી મેળામાં લાખો શ્રધ્ધાળુઓ વિશ્વભરમાંથી આવીને મહાદેવની ભક્તિમાં તરબોળ તથા હોય છે. ભવનાથનાં આ મહાશિવરાત્રીના મેળા અનેક વર્ષોથી ઉજવાય છે, આ મેળાની કેટલીક એવી ખાસિયતો છે જે અન્ય મેળામાં જોવા મળતી નથી. આ મેળાનું સૌથી મોટું આકર્ષણ હજારોની સંખ્યામાં વર્ષમાં એક જ વખત જાહેરમાં દેખાતા અઘોરી બાબાઓ ની ઉપસ્થિતિ છે. આ ઉપરાંત કેટલીક બાબતો એવી છે જે આ મેળાને વિશિષ્ટ અને અદ્વિતીય બનાવે છે. મંદિર પ્રાગટ્યની દિવ્ય કથા ભારતભૂમિ મંદિરોથી વિભૂષિત છે અને દરેક મંદિરની પ્રાગટ્યની વિશેષ અને આસ્થાભરી કથા આપણાં શાસ્ત્રોમાં ઉલ્લેખિત અને પ્રચલિત છે. ભવનાથના મંદિરના પ્રાગટ્યની પણ આવી જ મનોરમ્ય, શ્રધ્ધાથી ભરપૂર કથા પ્રચલિત છે. કથા અનુસાર બ્રહ્માજીનો દિવસ પૂરો થતાં પ્રલય આવ્યો અને સમગ્ર સૃષ્ટિ રુદ્રમાં લય પામી. પ્રલય સમયે જળમગ્ન સૃષ્ટિમાં શિવ જળસમાધિસ્થ હતા. નવપ્રભાત થતાં ત્રિદેવ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર સત્વ, રજસ અને તમસ સ્વરૂપે ઉપસ્થિત થયા . ઉપસ્થિત થતાં જ બ્રહ્માજી, વિષ્ણુજી અને રુદ્રજી વચ્ચે કોણ મોટું એ બાબતે વિવાદ થયો. ત્રિદેવમાં ઉપસ્થિત થયેલા વિવાદનું નિરાકરણ કરવા માટે શિવજી સ્વયં આવ્યા અને બ્રહ્માજીને ઉત્પત્તિ, વિષ્ણુને પાલન પોષણ તથા રુદ્રને સંહારનું કર્યા સોંપીને વિવાદનું નિરાકરણ કર્યું. ગિરનારમાં શિવજીનો વાસ અને આસન ગિરનારમાં ભગવાન શિવજીએ અવિચળ આસન જમાવેલું છે. શિવજીના ગિરનારમાં નિવાસ, વાસ અને આસન પાછળ પણ રમ્ય લોકોક્તિ અને પૌરાણિક કથા રહેલી છે. તે મુજબ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર વચ્ચે કોણ મોટું એ વિવાદનું નિરાકરણ શિવજી એ આપ્યું તે બાદ બ્રહ્માજી ભગવાન શિવને સંસારમાં રહીને જ સૃષ્ટિના દુખ, વેદના, આપત્તિઓનું સમાપન કરવાની વિનંતી કરી. બ્રહ્માજીની વિનંતીને માન આપીને સંસારમાં ક્યાં આસન જમાવવું તે માટે શિવજીએ સૃષ્ટિમાં નજર દોડાવી ત્યારે ઉજર્યત કે રૈવતક પર્વત ઉપર સ્થિર કરી. ચોતરફ ગાઢ વનરાજી, વિવિધ જીવસૃષ્ટિથી જીવંત એવા ગિરનાર ઉપર શિવજીએ આસન જમાવ્યું. આ તરફ કૈલાસ પર્વત ઉપર શિવજીને અનુપસ્થિતિથી માતા પાર્વતીજીએ શોધખોળ ચલાવી. જ્યારે દેવોએ શિવજીને પૃથ્વીલોકમાં મોકલ્યા છે તે જાણ થતાં પાર્વતી માતા ક્રોધે ભરાયા અને દેવોને સાથે રાખીને શિવજીની શોધખોળ આરંભી. દેવો સાથે શોધ કરતાં શિવજીએ ગિરનારમાં આસન જમાવેલું હતું ત્યાં પહોચ્યા. માતા પાર્વતી દેવો સાથે વૈશાખી પુર્ણિમાને દિવસે જ્યારે ગિરનાર પહોચ્યા ત્યારે શિવજી ભવનાથ સ્વરૂપ ધરીને પ્રગટ થયા. ગિરનારની ભવ્યતા, દિવ્યતા, સૃષ્ટિ લાલિત્ય જોતાં માતા પાર્વતીએ પણ ગિરનારમાં જ અંબિકા સ્વરૂપ ધારણ કરીને નિવાસ કર્યો. એવી લોકોક્ર્તિ છે કે જ્યાં માતા પાર્વતીજીએ અંબિકા સ્વરૂપ ધરીને વાસ કર્યો તે જગ્યા એટલે ગિરનારનું અંબાજી શિખર. આ ઉપરાંત વિષ્ણુજીએ દામોદર સ્વરૂપે દામોદર કુંડમાં નિવાસ કર્યો તથા અન્ય દેવતાઓ, યક્ષો, ગંધર્વો વગેરેએ ગિરનારના જુદાજુદા સ્થાનોએ નિવાસ કર્યો આવી પણ લોકોક્તિ છે.   મૃગીકુંડ નું માહાત્મ્ય મૃગીકુંડ ભવનાથના મેળાનું ખૂબ અગત્યનું અને પવિત્ર સ્થાન છે મહાશિવરાત્રીના દિવસે સાધુઑ ન્હાવા માટે છલાંગ લગાવે છે. મૃગીકુંડ પાછળ પણ એક સુંદર ગાથા છે. તે વખતે કાન્યકુબ્જ રાજયમાં ભોજરજનું રાજ્ય હતું. રાજા ભોજનો એક અનુચર ફરતા ફરતા ગિરનાર તરફ પહોચ્યો અને તેને ત્યાં રૈવતક પર્વતના ગાઢ જંગલોમાં મૃગલાઓના ટોળામાં એક સ્ત્રી પણ વિચરણ કરી રહી છે જેનું મોઢું હરણનું છે જ્યારે શરીર માનવનું છે. આ સાંભળીને રાજા ભોજ અચંબિત થયા અને તે સ્ત્રીમૃગને મહેલમાં લઈ આવ્યા તથા આ નવતર પ્રાણીનો ભેદ ઉકેલવા રાજ્યના પંડિતોને વિનંતી કરી પરંતુ એકપણ પંડિત રહસ્ય ઉકેલી શક્યા નહીં ના તો ઉકેલ દર્શાવી શક્યા, છેવટે રાજા ભોજ કુરુક્ષેત્રમાં તપ કરી રહેલા ઊર્ધ્વરેતા ઋષિ પાસે જઈને આ નવીન પ્રકારના પ્રાણીની વાત રજૂ કરી. સિધ્ધપુરુષ ઊર્ધ્વરેતા ઋષિએ મૃગનું મુખ ધરાવતી સ્ત્રીને માનવવાચા પ્રદાન કરી. માનવવાચા મળતા મૃગમુખીએ પોતાના ગત જન્મની વાત કરી કે, આગલા ભવમાં રાજા ભોજસિંહ હતો અને મૃગમુખી મૃગલી હતી. ભોજસિંહે મૃગલીનો શિકાર કર્યો ત્યારે ભાગવા જતા વાંસની ઝાડીમાં તેનું મસ્તક અટવાઈ ગયું અને બાકીનું શરીર સુવર્ણરેખા નદીના પાણીમાં પડ્યું. નદીના પવિત્ર પાણીમાં શરીર પડવાથી તે માનવજન્મ પામી. પરંતુ મોઢું ઝાડીમાં હોવાથી મુખ હરણીનું રહ્યું. જેથી ઉર્ધ્વરેતા ઋષિનાં આદેશ પ્રમાણે રાજા ભોજે તપાસ કરાવી તો ઝાડીમાંથી હરણીની ખોપરી મળી આવી. તે સુવર્ણરેખાનાં જળમાં પધરાવવામાં આવી. તેથી મૃગમુખીનું સમગ્ર શરીર માનવીનું બન્યું. અને રાજા ભોજે વિદ્વાનોનાં આશીર્વાદ લઈને તેની સાથે લગ્ન કર્યા. ત્યાર બાદ પત્નીનું સુચન માનીને રાજાએ રેવતાચળની તળેટીમાં એક કુંડ બનાવડાવ્યો. તે કુંડ એટલે આ મૃગીકુંડ. આ લોકોક્તિ છે. આ એજ મૃગીકુંડ છે જેમાં મહાશિવરાત્રિએ સાધુઓ નાહવા છલાંગ લગાવે છે. સાધુ-સંતો અને મહંતો નાં રહેવાની વ્યવસ્થા જુનાગઢ ગિરનારની તળેટીમાં ઉજવાતા ભવનાથ મેળાની ખ્યાતિ દેશ-વિદેશમાં પહોંચેલી છે. મેળાની શરૂઆત પહેલાં જ દેશ-વિદેશમાંથી સાધુ-સંતો, મહંતોનુ આગમનની શરુઆત થઈ જાય છે. સાધુ-સંતો અને મહંતોના નિવાસ માટે અખાડાઓની વ્યવસ્થા જુનાગઢનાં અધિકારીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે.  સાધુ-સંતો,મહંતોના રહેવા માટે તથા તેમનાં પવિત્ર ધૂણા માટે ઉતારો ગિરનારની તળેટીમાં ભવનાથ મહાદેવ મંદિરની જમણી બાજુ અલગ-અલગ સાઈઝની રાવટીઓ સામસામે બે હરોળમાં ઉભી કરવામાં આવે છે અને બીજી તરફ મેળામાં સેવાકીય પ્રવૃતિઓ કરતી સામાજીક સંસ્થાઓ, ધાર્મિક સંસ્થાઓની રાવટીઓની વ્યવસ્થા હોય જેથી શ્રદ્ધાળુ ભક્તો ને સાધુ-સંતો, મહંતો, મહાત્મા ઓના દર્શન સરળતાથી મળી રહે. મેળામાં પધારેલા સાધુ-સંતો, મહંતો, મહાત્માઓની સાથે એમનાં સેવકો પણ ઉપસ્થિત રહેતાં હોય છે જે તેમનાં માટે આવશ્યક ચીજવસ્તુઓની વ્યવસ્થા કરતાં હોય છે. મહા વદ નોમના દિવસે સવારે ભવનાથ મહાદેવ મંદિરે ધ્વજારોહણ થાય ત્યારે બધાં જ સાધુ-સંતો, મહંતો, મહાત્માઓ ત્યાં એકઠા થાય છે તથા શ્રદ્ધાળુઓ ઉમટી પડે છે. ધ્વજારોહણ બાદ સૌ સાધુ-સંતો, મહંતો, મહાત્માઓ પ્રશાસન દ્વારા તેમને ફાળવવામાં આવેલી જગ્યાએ નિવાસ કરે છે તથા પવિત્ર ધૂણી ધખાવે છે.  નાગાસાધુઓનું સરઘસ અને મૃગીકુંમાં પવિત્ર સ્નાન શ્રધ્ધાળુંઓ માટે ભવનાથનાં મેળાનું સૌથી મોટું આકર્ષણ અને માહાત્મ્ય મહાશિવરાત્રિના દિવસે રાત્રે 9 વાગ્યે મૃગીકુંડમાં સ્નાનાર્થે નીકળતું નાગાસાધુઓનું શાહી સરઘસ છે. આ દિવસે ભવનાથના મેળામાં આવેલા સૌ શ્રધ્ધાળુઓ આ સરઘસ જે જે જગ્યાએ થી પસાર થવાનું હોય તે રસ્તામાં સવારથી જ એવી જગ્યા શોધીને બેસી જાય છે જ્યાંથી સરઘસમાં નીકળતા નાગાસાધુઓના દર્શન કરી શકાય. સવારથી જ બેસી ગયેલા શ્રધ્ધાળુઓ ભૂખ, તરસ, તડકાની પણ ચિંતા કર્યા વગર પોતાની જગ્યા પર નાગાસાધુઓના સરઘસની આતુરતા અને શ્રધ્ધાપૂર્વક રાહ જોતાં બેસે છે.    મહાશિવરાત્રીની રાત્રે નીકળતા આ સરઘસ માટે એવી માન્યતા છે કે આ સરઘસમાં સાત ચિરંજીવીઓમાંના એક દ્રોણપુત્ર અશ્વત્થામા, પાંચેય પાંડવો, રાજા ભગીરથ અને રાજા ગોપીચંદ પણ સાધુઓના વેશમાં ઉપસ્થિત રહે છે. નાગાસાધુઓ સરઘસાકારે નીકળીને ભ્રમણ કરતાં કરતાં મૃગીકુંડ તરફ પ્રસ્થાન કરે છે. જેવી રીતે કુંભના મેળામાં પવિત્ર ગંગા સ્નાનનું મહત્વ છે એવી જ રીતે ભવનાથનાં મેળામાં મૃગીકુંડમાં સ્નાનનું મહત્વ છે. નિશ્ચિત રસ્તાઓ ઉપર ભ્રમણ કરતાં કરતાં નાગાસાધુઓ, અન્ય સાધુઓ, સંતો, મહંતો મૃગીકુંડમાં વારાફરથી પવિત્ર સ્નાન માટે છલાંગ લગાવે છે. એવું કહેવાય છે કે મૃગીકુંડમાં સ્નાનાર્થે છલાંગ લગાવેલા ઘણા નાગાસાધુઓ મૃગીકુંડમાંથી બહાર આવતાજ નથી અને ત્યાંથી જ અદ્રશ્ય થઈ જાય છે. રાવટીઓ અને ઉતારાઓ ભવનાથનાં મેળાની આગવી વિશેષતા અહી વર્ષોથી ગોઠવાતી ભોજન, રહેવાની વ્યવસ્થા છે. ગુજરાત અને ખાસકરીને સૌરાષ્ટ્ર પોતાના આતિથ્ય માટે જગવિખ્યાત છે ત્યારે અહી ભવનાથના મેળામાં આ આતિથ્યનું અલૌકિક દ્રશ્ય જોવા મળે છે. મેળો શરૂ થવાના કેટલાક દિવસો પહેલાથી જ સેવાભાવી સંસ્થાઓ મેળામાં આવનારા શ્રધ્ધાળુઓ ની સેવા માટે પોતાના નક્કી કરેલા સ્થાનો ઉપર પહોચી જાય છે.  જ્યાં સેવાભાવી સંસ્થાઓ ઉપરાંત જેતે જાતિ, જ્ઞાતિ, ગામ વગેરેના ઉતારાઓ ઊભા થાય છે. આ જગ્યાઓને ઉતારાઓ કે રાવટી તરીકે ઓળખાય છે. આ રાવટીઓ તથા ઉતરાઓમાં આવનારા શ્રધ્ધાળુઓ માટે રહેવાની તથા જમવાની ઉતારાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે જેનો લાભ હજારો લોકો લેતા હોય છે.    આ મેળામાં કેટલાક ઉતારાઓ વર્ષોથી પોતાની સેવા પ્રવૃતિઓ માટે વિખ્યાત છે જેમકે પરબનો ઉતારો, માખાવડનો ચિનુબાપુનો ઉતારો, જેરામબાપાનો ગિરનારી ઉતારો, લક્ષ્મણ બારોટનો ઉતારો, તોરણિયાનો ઉતારો, ખોડિયાર રાસ મંડળીની રાવટી, ભૂરાભગતની રાવટી, ભારતીબાપુ આશ્રમ. આ રાવટીઓ તથા ઉતરાઓમાં સવારનો ચ્હા-નાસ્તો, ત્રણ સમયનું ભોજન, રાત્રિ રોકાણની સુંદર વ્યવસ્થા કરવામાં આવતી હોય છે. હરિભજન અને સંતવાણી મહાશિવરાત્રિ ના પવિત્ર ઉત્સવ નિમિત્તે યોજાતા ભવનાથના પ્રખ્યાત ધાર્મિક મેળામાં ભજન ના હોય એવું માનવું ભૂલ ભરેલું છે. ગિરનારી ઉતારો, તોરણીયાનો ઉતારો, લક્ષ્મણ બારોટનો ઉતારો, પરબનો ઉતારો, ભારતી આશ્રમ જેવા સ્થળોએ ભોજનની સાથે રાત્રે ભજન એટલેકે સૌરાષ્ટ્રનાં નામાંકિત કલાકારો દ્વારા સંતવાણી રાખવામાં આવે છે. જે જે રાવટી તથા ઉતારાનાં પડાવ હોય છે તેને જરૂરી તમામ વસ્તુઓ પોતાની રીતે સાથે લાવે છે. તેમજ જે જગ્યાઓ તે વાપરતા હોઈએ તેનુ ભાડુ પણ તેજ ચુકવે છે. આમ ભવનાથનાં આ મેળામાં આવતા તમામ સાધુ-સંતો અને લોકેને ભોજન અને અલખને આરાધવા માટેનું જે માધ્યમ ભજન છે તેની વ્યવસ્થા આ સંસ્થાઓ જ કરે છે.   પ્રસાશનિક વ્યવસ્થા  મેળામાં ખાણીપીણી નાં સ્ટોલ, પુસ્તક વેચાણ કેન્દ્રો, બાળકો નાં મનોરંજન માટે ચકડોળ વગેરેનુ આયોજન જુનાગઢ મહાનગરપાલિકા દ્વારા કરવામાં આવે છે. મેળામાં બહાર ગામથી પધારેલા સાધુ-સંતો, મહંતોને શહેર પ્રસાશન તથા પોલીસ દ્વારા પાસ આપવામાં આવે છે જેથી તેમનાં વાહનો રોકવામાં આવતા નથી. અન્ય વાહનોને વધારે ગિરદી નાં થાય, ટ્રાફિક વ્યવસ્થા જળવાય તે હેતુસર એક ચોક્કસ હદથી આગળ જવા દેવામાં આવતાં નથી. આ ઉપરાંત શ્રદ્ધાળુઓની સવલત માટે સરકાર દ્વારા વધારાની ટ્રેનો તથા બસોની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે. મેળાનું સમાપન મહા મહિનાના કૃષ્ણ પક્ષ અગિયારસથી શરૂ થયેલો ભવનાથનો મેળો મહાશિવરાત્રીના દિવસે 9 વાગ્યે  મૃગીકુંડમાં પવિત્ર સ્નાન સાથે પૂર્ણ થાય છે. શિવરાત્રિનાં સવાર સુધીમાં આ મેળો પુરો થઈ જાય છે. બીજે દિવસે સવારે નાગાબાવાઓ, સાધુ-સંતો અને અલગ અલગ જગ્યાએથી પધારેલા મહંતો પોત પોતાના સ્થાનોએ જવા રવાના થઈ જાય છે. આમ જુનાગઢ શહેરમાં આવેલ ગરવા ગિરનારમાં યોજાતા ભવનાથનાં આ ભાતિગળ અને ભક્તિના પ્રતિક સમા મેળામાં સૌલોકો છ દિવસનાં અંતે પુણ્યનું ભાથુ બાંધીને પોતપોતાના કામમાં લાગી જાય છે. તેમજ સાધુ-સંતો અને મહંતો પણ ભગવાનનાં ધ્યાનમાં લીન થાય છે આ મેળાનો લાભ લેવો એ જીવનનો એક અનોખો લ્હાવો છે. નાગા સાધુઓ, અઘોરીઓ, નાથ સંપ્રદાયના સાધુઓ વર્ષમાં એક જ મહાશિવરાત્રીના પર્વ નિમિત્તે ભવનાથ તળેટીમાં જાહેરમાં પધારતા હોય છે એમનાં દર્શન અને આશીર્વાદ આસ્થાનું પ્રતિક માનવામાં આવે છે.